Anlama vs Anlama
Anlama kelimesi, sadece anlama kelimesine göre farklılık göstermekle kalmaz, aynı zamanda içinde farklı anlamlar da barındırır. Bilinen veya bilinmeyen bir şeyle ilgili bir tür sinirsel korkuya endişe denir. Kaygı, gözlem yoluyla bir fikir anlamına da gelebilir. Ceza muhakemesinde 'tutuklanma' kelimesinin farklı bir anlamı vardır. Bir şüphelinin göz altına alınması anlamına gelir. 'Endişe' kelimesinin kendisine fazlasıyla bağlı başka bir biçimsel anlamı vardır; 'anlama yeteneği' anlamında kullanılır. Anlama ise bir şeyin tam olarak anlaşılması anlamına gelir. Bu iki kelimenin kafa karıştırdığı yer.
'Amacı hakkında endişeleri vardı' cümlesindeki kullanıma dikkat edin. Amacını anlama yeteneğine sahip olduğu bir anlam verir. 'Anlama' kelimesi ise 'bir şeyin anlamını kavramak' anlamına gelir. Bir şeyin toplam önemini kavramak için zihinsel yeteneği ifade eder. Anlayış da anlama yetisindendir. Anlama kelimesi karmaşıktır, kişinin sahip olduğu bilgi miktarını, türünü ve kişinin zihnindeki birbirine bağlanma derecesini içerir.
Kavrama ve kavrama sözcükleri, deneyimi kavramanın veya ele geçirmenin iki farklı zihinsel sürecini ifade eder. Kaygı, somut veya somut deneyime dayanarak bir şeyi anlama yeteneğidir. Basit bir örnek, ateşe dokunduğunuzda parmağınızı yakmasıdır. Bu deneyim, ateşe dokunmamanız gerektiğini anlamanıza yol açabilir. Anlama, anlamak için somut deneyim gerektirmezken, kavramsal yoruma ve sembolik temsile güvenerek anlama yeteneğidir. Anlama, anlama, algılama, yorumlama ve bilgiyi işleme sürecinin tamamı anlamına gelir. İnceleme açısından anlama, kısa bir paragrafa veya metne dayalı sorularla karakterize edilen bir alıştırma anlamına gelir. Anlama, öğrencinin yeteneğini test etmektir.
Dilbilimciler anlamayı 'anlama ve karar verme' olarak tanımlama eğilimindedir. Kaygıyı 'anlamak ve tereddüt etmek' olarak tanımlarlar. Dolayısıyla idrakin kararla, idrakin tereddütle bittiği kesindir. Anlamak zaman zaman tartışmanın da yolunu açarken, idrak hayal kurmanın da yolunu açar.
Kaygı şüpheden kaynaklanır, oysa anlama şüpheden uzaktır. Yani idrakte şüphe unsuru varken idrak, anlama ile karakterize olduğu için şüpheden tamamen arındırılmıştır.
